阎崇年 清代御窑到嘉庆以后

人物 2017-08-12
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御窑史的最后百年——摘自阎崇年著《御窑千年》

央视《百家讲坛》开坛元勋阎崇年先生来烟开讲

阎崇年

  7月18日上午,“烟台丰金国学学校2017西席生命生长营”在烟台丰金国学学校正式开营!本次西席生命生长营特邀到北京社会科学院满学研究所研究员、著名历史学家、央视《百家讲坛》开坛元勋阎崇年;著名教育专家、中式教育建设人,丰金国学学校照料闫相助;高级家庭教育咨询、丰金国学学校照料张文正等多位国学名师莅临现场。

  上午9时,随着阎崇年迈师的正式开讲,“烟台丰金国学学校2017西席生命生长营”的首课圆满拉开帷幕。阎老划分从“爱”、“教”、“育”三个主题叙述了作为先生在教育生涯中应该所遵照的守则。“先生要做的第一件事情是爱”阎老如是说道,“爱学校”、“爱同仁”、“爱整体”、“爱学生”。“有教的姿态,更要有教的意识”。“看待差异的学生要有差异育的手段,要周全作育孩子,不能因一时的差,而否认一切”。最后阎老又提出了两点希望:一是希望先生重点作育学生的修养,从智力、起劲、毅力、协力四个力来提高孩子的周全素质。二是希望先生增强自身修养,从天合、地合、人合、己合四个合来周全提升小我私人道德素养。

  课后,学员分享道:“今天有幸聆听阎老的教学,自己受益匪浅,阎先生用了20年的时间写好了一篇论文,这份毅力值得我们所有人学习,只要有了这份毅力和起劲,以后不管干什么,都市做出特殊的效果”。信托,这也是阎老在耄耋之年仍然受到各人追捧和喜欢的缘故原由之一。

  据悉,加入“烟台丰金国学学校2017西席生命生长营”的西席,所有是由烟台丰金国学学校参照国家事业体例西席任职资格任命,经由笔试、面试层层选拔。本次西席生长营举行全关闭培训,时间为期一个月,培训内容涉及户外拓展训练与团队建设、传统文化专题培训、怎样做一名及格的西席以及西席教学技巧要领等多方面临学校西席队伍举行全方位的培训和打造。讲师团队更是约请到像阎崇年、闫相助等多位海内大师、专家举行授课。正如阎老对学校的评价:来到这所学校的先生是幸福的,由于这所国学学校未来的远景,不仅是烟台的自满,山东的自满,也应当是我们国家的一所著名学校,理应成为我们国家的自满。

  烟台丰金国学学校将始终把孩子的康健生长视为己任,以“学而时习,日进有功”为校训,以“立德树人,德才兼备”为办学原则,通过“整体头脑,通学教育”的教学实践,树立“天人合一的宇宙观、协和万邦的国际观、和而差异的社会观、人心和善的道德观”,作育出德、智、体、美周全生长并具有中华情怀和天下眼光的现代君子。

阎崇年

  历史学家阎崇年做题为“讲好烟台故事,弘扬爱国精神”的讲座。

  7月6日,“讲烟台故事建文明都市”运动启动仪式在烟台大剧院举行。启动仪式约请著名历史学家、央视《百家讲坛》主讲人阎崇年先生做了题为“讲好烟台故事,弘扬爱国精神”的讲座。

  “讲烟台故事建文明都市”运动是凭证市委、市政府“推动全民阅读,建设书香烟台”的部署要求而创意筹谋的,市委宣传部、市直机关工委、市文广新局、市教育局、市总工会、团市委、市妇联、市残联、市老龄办等9部门配合组织实验,从7月份至年底,在各县市区、各行业、各社会群体中睁开。运动以“十讲烟台”为主题,体现差异行业、差异群体的特点,通过“讲故事角逐”的形式,层层选拔,评选十佳烟台故事,十佳故事讲述人,建设“讲烟台故事,建文明都市”故事库,储蓄一批精彩故事、储蓄一批优异的讲述人,让“烟台故事”成为都市人文形象的宣传载体,都市精神追求的物化缩影。

2017年,山东省级财政筹集通俗国省道清静生命防护工程建设资金102亿元,支持通俗国省道大中修、改扩建、新建改线及一样平常养护,并推动穿城路、瓶颈路、断头路刷新及清静风险路段整治提升。

克日,天下高校自主招生入选资格考生相关信息已宣布,一则排行榜也被疯转。作为领跑山东的山大,也是获得自招资格的济南考生扎堆的地方,共有88人,其中获得降至自招线录取资格的有32人,56人为低于高校模拟投档线下20分以内录取。

克日,莱西市民去水集街道水沟头文化市场游览时,在众多藏品中发现一件清代木胎冰箱,精巧的设计让他赞叹不已。据史书纪录,清代的一些达官显贵使用冰箱的场所许多,不仅盛夏时天子御膳时需要,有些官员的家里也使用。

济宁扒头条7月7日讯阻止今晨6时,济宁本轮强降水历程已经竣事。济宁市气象台06时51剖析除雷电黄色预警信号和暴雨红色预警信号。

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[摘要]清代御窑到嘉庆以后,陪同清朝内忧外祸,日薄西山。随着大清皇朝覆亡,御窑退出历史舞台。这是清朝御窑史的最后百年,也是中国御窑史的最后百年。

清代御窑到嘉庆以后,陪同清朝内忧外祸,历史时势,日薄西山。其前六朝天(命)、天(聪)、顺(治)、康(熙)、雍(正)、乾(隆),180年,御窑随着清朝郁勃而郁勃;后六朝嘉(庆)、道(光)、咸(丰)、同(治)、光(绪)、宣(统),116年,御窑也随着清朝衰亡而衰亡,如“九斤嫂过年——一年不如一年”。随着大清皇朝覆亡,御窑退出历史舞台。这是清朝御窑史的最后百年,也是中国御窑史的最后百年。

清同治黄地梅花喜鹊海碗图样

乾隆后期,国家承通常久,刷新动力渐失,痼疾逐一展现,显着泛起颓势。景德镇御窑也一样,从乾隆帝死到大清朝亡,天子重视不足,国家财力不支,工匠墨守陋习,战火一直燃烧,百年之间,一落千丈。

——嘉、道、咸三朝66年,是御窑缓慢衰落期。嘉庆朝的内忧如白莲教民变,道光朝的外祸如鸦片战争,咸丰朝的内忧加外祸——如太平天堂攻占南京和英法联军侵入北京,加速了清朝的衰落。其间,从嘉庆朝最先,国家不再派专职官员驻厂督陶,仅由九江关监视遥领,严重削弱了御窑的治理。嘉庆四年(1799),御窑经费从乾隆时期每年银10000两,镌汰为5000两。道光二十七年(1847)以后,降为2000两。在内外双重击压下,咸丰五年(1855),御窑停烧。

——同、光、宣三朝50年,是御窑加速衰落而又回光返照期。这一时期,慈禧太后柄政,三个幼帝继位年岁——同治帝6岁、光绪帝4岁、宣统帝3岁。清朝在慈禧太后独霸朝纲的48年间,战争一仗败一仗,割地一片又一片,赔款一笔又一笔,羞辱一遭又一遭。然而,只管国难当头,危急四起,外债高筑,民怨沸腾,但慈禧太后仍然大办儿子的婚礼和自己的庆寿盛典,挥金如土,穷奢极欲。

先是,太平天堂时期,景德镇遭兵火,窑厂毁于一旦,瓷业市井萧条,工匠四处流散。太平天堂平定,景德御窑恢复。同治三年(1864),九江关监视蔡锦青在御厂旧址上,复建堂舍72间,重点御窑柴火。同治五年(1866),筹银13万两,重修景德镇御窑厂。后每年御窑支出,恢复乾隆一万两旧制。同治年间,景德镇御窑主要之务,是同治天子大婚所用瓷器。光绪年间,景德镇御窑厂,窑火未停,烧造未断。此期,除光绪帝大婚之外,恰逢慈禧太后甲申年五十大寿(光绪十年,1884年),甲午年六十大寿(光绪二十年,1894年),甲辰年七十大寿(光绪三十年,1904年)。御窑为慈禧太后祝寿,烧造大量瓷器,并为她烧造“细腻斋”和“体和殿”瓷器。从烧造用度来看,同治、光绪两朝泯灭于御窑的银两,与乾隆时期比,已然大大凌驾。

在这一时期,景德镇御窑是什么样子?幸运的是其时烧造在两件瓷器上的御窑场景图留了下来。

一件是清道光粉彩御窑厂图螭耳瓶,故宫博物院藏。高63厘米,口径22厘米,足径22.5厘米。瓶外壁通体以粉彩描绘清代景德镇珠山御窑厂实景,详尽描绘了昔时景德镇珠山御窑厂的富贵情形。以御窑厂内倚珠山而建的“御诗亭”为中央,东、西辕门上各挂一面黄色大旗,旗上以黑彩誊写“御窑厂”三字。两侧白墙青瓦,有回廊、拱门。正中的高峻厅堂内,几名监工在议商事情。厂内工匠,各司其职,全神贯注,专心劳作。画面反映了质料开采、送料、成形、制坯、运坯、画坯、施釉、画彩、满窑、烧窑、出窑、装运等各道工序。所使用的彩料有红、黄、绿、紫、蓝、黑、金彩等,所绘人物有六十一个。瓶上所绘图案真实反映了清代御窑的生产场景,是其时景德镇御窑厂生产治理状态的珍贵实录。

另一件是清后期青花御窑厂图瓷板,首都博物馆藏。直径72.5厘米。瓷板用青花绘饰以御窑厂为中央的景德镇图。瓷板面上端为石岭地域,西侧是奔流的昌江,中渡口、老鸦滩分设“奉旨卡”,磨练来往船只。中央绘景德镇珠山御窑厂,分三进院落,工具跨院为制瓷作坊。御窑厂大门为“仪门”,门内有“送上旨御窑厂”标旗,仪门前可见看相、茶局、命馆、赛会、风水半仙等招牌。仪门工具两侧街口,分置牌楼,工具坚持,岿然屹立。御窑厂右侧,大戏台影壁正中誊写“指日高升”,右侧有程家巷、毕家街。画面下端是御窑厂大门,上悬“御窑厂”匾额,门外高挂“宪奉御窑厂头门”旗。大门、仪门间有关帝庙、火神庙,大门两侧有浮梁县衙、羁系窑务的“景德司”。瓷板不仅是清代景德镇整体结构、衙署修建的形象资料,而且是清代景德镇机构建制、文献纪录的图文印证,既是主要文物,也是珍贵史料。

清朝御窑,嘉庆以后,随着皇朝衰落而衰落。道咸年间,御窑衰落,不再垄断工艺,御窑相对于民窑的工艺优势、财力支持,逐步损失,标志之一,即是民窑出了瓷雕艺术家、瓷匠大师——陈国治。

陈国治(?—1861),安徽省祁门县人。早年入私塾,因家贫失学,转而学习砖雕、木雕武艺,20岁左右到景德镇营生。据纪录,他的艺术运动,在道、咸年间,是先学镌刻,后学瓷艺。这让陈国治有时机把镌刻武艺和陶瓷艺术相团结。陈国治的主要成就,是仿生瓷艺术具有极高的造诣,“其仿木、仿竹、仿象牙之制,尤极神似”。前面我先容过乾隆御窑烧造的仿生瓷和唐英烧造的仿生瓷山子。陈国治继续了御窑仿生瓷武艺,又有所创新。下面浏览一下陈国治镌刻的笔筒。

笔筒全称是清道光反瓷雕王母庆寿图笔筒,沈阳故宫博物院藏。这件笔筒的基本情形是:其一,为反瓷雕。反瓷雕,也叫“生瓷”,就是在瓷胎上直接镌刻图案花纹,不施加釉料,入窑烧造的瓷器。其二,笔筒高16.3厘米,口径16.9厘米。其三,镌刻王母庆寿图。陈国治在这件笔筒上,以透雕、圆雕、浮雕、线刻等手法,描绘出“西王母庆寿”的神话瑶池和感人故事——八仙踏海、仙女踩云,各路仙人,飘然而至,栩栩如生,至为传神,艺术意境生动,技法娴熟精绝,是一件绝品。其四,笔筒底部刻有阳文篆书“陈国治作”,四字两行方钤记款。

以今人眼光来看,陈国治是一位纯粹的民间艺术家。“漂浮无家室,亦不谋衣食”——除了艺术之外,没有此外追求。他的作品“海内无两”,时人重金求购,却不容易脱手;若是缘分和兴致不到,“虽啖重金或迫以势,不得也”,软硬不吃。

这样一位“名工雅匠”,自然不愿与俗人往来。史料纪录,陈国治来往的人,既有画家如峡江知县蒋予检,也有诗人如浮梁知县冯询。

蒋予检,号矩亭,河南睢州(今河南省商丘市睢县)人。道光年间,他任江西峡江县知县,与陈国治相识。蒋予检擅画兰,时人论画,曾列为“逸品”。“夫兰为国香,传写者不知万几,欲如矩亭之雅秀出尘,真不行多得也!”云云名重一时的画家,却对陈国治这位工匠格外看重。由器观人,入木三分。他曾送给陈国治一副对联:“瓦缶胜金玉,平民傲王侯。”这是说陈国治的作品珍贵、人品高尚。着实,人的一生,贵在双品:作品和人品——作品求真求美,人品求善求朴。他还送给陈国治一块匾,上书“陶隐”。“陶隐”是指南朝大学问家、医学家陶弘景。他备受帝王青睐,却辞官隐居茅山。《南史》纪录,梁武帝曾请陶弘景出山,陶弘景以画作答。画了什么呢?“唯画作两牛,一牛散放水草之间;一牛着金笼头,有人执绳,以杖驱之。”梁武帝看后,笑而不怒,未增强求。蒋矩亭把陈国治比作陶弘景,一是赞赏他艺术才气之高明,二是钦佩他不求富贵之风骨。

冯询,字子良,广东番禺(今广东省广州市番禺区)人,道光年间任浮梁县知县。其时,冯询“诗名满天下”,曾国藩称他为“诗伯”,可谓尊崇。陈国治虽对客户很挑剔,但只要冯询有求,他都兴奋地允许,并会融入自己的创意。冯询将陈国治奉为知己,为他赋诗一首。诗云:

陈外行持寸铁笔,刻划灵奇百不失。飘然买棹入市来,汝亦过江好人物。景镇窑工古所闻,巧与造化争陶甄。成名执艺各立户,陈生突出俱无人。一丸得手遂千古,能使泥沙入珍府。兴酣放笔随所如,为龙为虎为虫鱼。仙人歌舞山鬼语,霎时满堂诧风雨。嗟尔绝诣虽神通,不经百炼安乐成。一器乍出万誉同,尔自阴晦神从容。我闻——

学艺之专无汝比,挣脱功名弃妻子。纷纷重购不轻与,为我精营独呈技。嗟予困苦五十年,雕心镂骨千百篇。泰半覆瓿无人镌,费心无补真枉然。不及尔艺能值钱,呜呼安得为尔传!

咸丰十一年(1861),太平军攻陷景德镇,陈国治“以骂贼遇害,其所手制散亡殆尽”。幸运的是,他的武艺,代有传人,撒播至今。一代巨匠,四海赞美。

同治初年,御窑恢复。时慈禧太后柄政,景德镇御窑瓷器,图案纹饰,花鸟为主,色彩艳丽,鲜嫩细腻,细腻斋、体和殿瓷用红彩字款,留下女人印记。这个时期,御窑烧造瓷器,主要是“二婚三寿”的喜庆瓷器,就是同治帝、光绪帝大婚和慈禧太后五十、六十、七十大寿的御用瓷器。清帝举行大婚仪式的只有四位:顺治、康熙、同治和光绪,而在御窑大量烧造大婚用瓷的只有同治帝载淳和光绪帝载湉二人。

景德镇御窑恢复后,接旨烧造同治帝大婚御用瓷器。同治七年(1868)三月,内务府造办处交下御瓷官样。翌年,御窑烧成同治大婚瓷器“共一万零七十二件,均烧造粗拙,不堪应用”。效果九江关监视景福照数赔补。同治九年(1870)传旨景福,补造瓷器,务必细腻:

各项瓷器,总要规则,毋得歪斜。其里外花釉以及颜色,均着烧造一律细腻鲜明,勿使稍有纰漏。仍着景福赶忙治理,照数赔补,迅即解京。钦此。

这批大婚瓷器,虽赶烧出来,却不及格。清廷不得不从承德避暑山庄调拨一批瓷器,以委屈应付大婚瓷器之需。

同治十一年(1872)九月,举行同治帝大婚仪式。翰林院侍讲、状元崇绮之女阿鲁特氏被封爵为皇后。从国库拨银1100万两,为造办大婚之用。皇后大婚妆奁600抬,经由六天,抬进皇宫。皇后用瓷,数目惊人,气焰气焰奇异,工艺重大,故宫博物院留存达6000余件。

同治帝大婚瓷是成套组合的,共烧造二十三种纹样、10072件,为黄釉粉彩瓷,用淡黄色作地,绘以蓝、绿、粉红色纹饰。纹饰有兰、竹、梅、百花、百蝶、百蝠、八祥瑞等图案,及“囍”“寿”“万寿无疆”等字样。这二十三种纹样的画样,现有二十种珍藏在故宫博物院。大婚瓷款识有“同治年制”或“燕喜同和”四字双行款识,用红彩楷书题写。

大婚瓷包罗餐具、茶具、妆奁、花盆等。成套的餐具是在太和殿大婚筵宴用的,仅碗就分为海碗、大碗、中碗、汤碗、饭碗、盖碗和怀碗,盘分九寸、七寸、五寸,碟分四寸、三寸和二寸五等规格。

清同治粉彩黄地梅鹊大碗、羹匙,沈阳故宫博物院藏。碗高9.5厘米,口径20.9厘米,足径8.1厘米;匙长16.5厘米。这套餐具,明黄色地,外壁绘梅树、梅花和喜鹊。以赭石色勾染树干,以桃红色点染花瓣,喜鹊穿翔于花枝间,寓意“喜上眉梢”。

故宫博物院还珍藏了其时烧造这套瓷器的内府官样。画样以墨线勾勒海碗外貌半幅纹样,图右用毛笔誊写:

照此样:海碗四十件,大碗四十件,中碗四十件,汤碗四十件,饭碗六十件,怀碗四十件。九寸盘四十件,七寸盘四十件,五寸盘四十件,四寸碟四十件,三寸碟四十件,二寸五碟四十件,酒盅四十件,羹匙四十把,茶盅二十件,大茶盅二十件,盖碗二十件,茶缸二十件。二寸五见元奓斗十件,二寸见元粉盒四件,二寸五见元刡头缸四件,一寸见元胭脂盒四件。

一尺五寸见元花盆三对,腰元水仙奁二对。

从这件官样可以相识到,这套梅鹊纹瓷器,共烧造24种、692件。由此,我们可知其时宫廷在御窑定制成套瓷器时的纹样、数目和品种。

另如清同治淡黄地红蝠金彩团寿字纹盘,故宫博物院藏。高4.9厘米,口径22.2厘米,足径13.1厘米。整只盘子洋溢着喜庆气氛。在淡黄釉地上,口沿金彩,分为五圈,绘以二十四只红彩描金蝙蝠、二十九个金彩圆形“寿”字、十二个蓝料彩描金“卍”字。纹饰和图案寓意“福寿万年”。

这件盘子的画样也珍藏在故宫博物院,图样以墨线勾勒半幅海碗外貌纹样。右侧用毛笔题字。

为祝福同治帝后多子多福,慈禧太后懿旨在景德镇御窑定制五彩百子瓷——百子大果盘二对、大瓶二对、茶缸八对、饭碗四对、碗八对等,共三十二对,装成九桶,由景德镇装船,运达北京。可是,同治帝完婚后不久病死,年仅19岁;皇后阿鲁特氏也死于横死,年仅22岁——这对新婚天子和皇后,既无子,也无福,更无寿。

同治、光绪两朝,御窑薪火,没有停歇。除了继续烧造御用瓷器外,还特为慈禧太后烧造以“细腻斋”和“体和殿”为款的瓷器。

第一,细腻斋瓷。细腻斋是咸丰帝的居室,原有两处。咸丰五年(1855),咸丰帝下令写了两方“细腻斋”匾:一方挂在圆明园天地一家春;另一方挂在养心殿平安室(今养心殿后殿西耳房)。咸丰帝住在那里,懿嫔(厥后的慈禧)就随侍在那里。细腻斋的命名、赐匾,象征着咸丰帝对懿嫔的宠眷。两处细腻斋,运气各差异。咸丰十年(1860),英法联军侵入北京,火烧圆明园,天地一家春的细腻斋化为灰烬。剩下的养心殿平安室的细腻斋,慈禧对之很是珍视。同治帝大婚,慈禧搬到长春宫栖身,“细腻斋”牌匾也随着搬到长春宫。以是,“细腻斋”不仅纪录着慈禧青春的黄金岁月,而且成为她尊贵身份的象征。

细腻斋瓷是慈禧太后懿旨景德镇御窑烧造的专用瓷器,纹饰颜色艳丽、丰满,上施粉彩华美、繁缛,书“细腻斋”三字,镌“天地一家春”印,以双龙纹围绕。慈禧作为女性的审美取向与男性帝王有所差异,这也反映到细腻斋瓷上。如慈禧爱花,狂热痴爱,细腻斋瓷中的花盆、花缸、花瓶特殊多,形态各异,色彩壮丽。细腻斋瓷器的纹饰,以花卉、花鸟题材为主,以工笔绘就,女性味十足。

清宫还藏有细腻斋瓷器画样。内务府档案纪录:同治十三年(1874),传旨景德镇御窑,并交付细腻斋御瓷画样三十三件,令其“照式烧造,统限于今年九月内呈进”。瓷器烧成呈交,是在光绪初年。此时,同治帝已死,光绪帝新立。以后,细腻斋瓷器继续烧造,成为慈禧威权的象征。下面先容一件细腻斋瓷器。

清光绪粉彩花鸟纹圆花盆、盆托,故宫博物院藏。花盆高11.5厘米,口径17.6厘米,足径11.9厘米;盆托高3.6厘米,口径17.6厘米,足径13.5厘米。这组花盆,体态娇小,玲珑秀巧,釉色娇艳,通高15.1厘米,外壁满绘牡丹、梅花和鸟雀;口沿绘蓝彩回纹。上下呼应,合为一体。引人注目的是,花盆有红彩楷体“细腻斋”三字款及篆体“天地一家春”印章款。

纵观千年御窑历史,御窑为皇太后大批量烧造瓷器,绘有双龙纹饰,并有专门的款识、印章,“女皇”慈禧,空前绝后。

第二,体和殿瓷。光绪十年(1884),慈禧太后为庆祝自己五十大寿,从长春宫移住储秀宫。之前,在西六宫大兴土木,把原翊坤宫和储秀宫买通,连为一体,名堂大变。新的储秀宫,有一处宽敞明亮的穿堂殿,沿用了原来的名字——体和殿,慈禧太后常在此用膳。

体和殿瓷是慈禧太后命景德镇御窑为自己烧造的专用瓷器。其款识为篆体“体和殿制”。落款的位置,不在瓷器的口沿下端,而是模拟明代以来御窑的传统,写在瓷器外底。这批注,慈禧太后俨然就是天子了。下面先容一件体和殿瓷器。

清光绪藕荷地粉彩花卉纹捧盒,故宫博物院藏。通高17.2厘米,口径30厘米,足径17.3厘米。这件捧盒是为慈禧太后五十大寿而烧造的。盒呈馒头形,上下子母口套合,盒内施白釉,外壁以粉彩花卉纹装饰。这件捧盒外壁以藕荷色为地,满绘桃花、水仙、牵牛花,色彩浓艳,花形壮丽,而盒盖顶部中央的正面五爪龙,更增添其至高无上的尊贵气质。外底署红彩篆体“体和殿制”四字。

慈禧太后的细腻斋瓷、体和殿瓷,有大量藕荷色地粉彩瓷器,这种颜色在慈禧太后的衣饰上也常见。这应当与慈禧太后的喜欢相关。细腻斋瓷、体和殿瓷,在晚清御窑瓷器中独具装饰气焰气焰,于其时粗滥之风中,显见其细腻艳丽。究其一因,是慈禧太后身边的一位女画师缪嘉蕙(又作“惠”)。由宫廷女画师缪嘉蕙加入设计的瓷器,成就了御窑史上的最后一抹余晖。

缪嘉蕙,字素筠,云南昆明人。她少年不幸,嫁给同乡某当继室,才一个月,丈夫去世。她终身未再醮,给两个前房儿子当后妈,把他们都养育诚人。不幸遭际并未泯灭缪嘉蕙的才气。她身世书香之家,父亲任鹤庆州学正,兄长中举,自己从小受到很好的教育。缪嘉蕙读史著文,工诗抚琴,能书善画,名动一时。光绪年间,慈禧常以字画自娱,想找位随侍,兼做代笔。缪嘉蕙被推荐入宫,最先了漫长的宫掖女画师生涯。

缪嘉蕙尤其擅画花鸟,深得慈禧钟爱。人们所追求的不外是“亲、信、富、贵”四个字,缪嘉蕙都沾上了:论亲,慈禧把她带在身边,旦夕不离,就连西逃时都命她随侍;通常她就住在慈禧寝宫的偏房里,每月准假十天。论信,慈禧不光向她学画、命她代笔,而且经常与她谈天说地,排闷消遣。论富,慈禧给缪嘉蕙月银200两,至于年节犒赏,岁时红包,数目不定,亦甚丰盛。论贵,慈禧于缪嘉蕙“特赐三品服”,免膜拜之礼,“命内监扶掖收支,天下以为奇遇”,宫人都尊称她为“缪先生”。

亲、信、富、贵俱有,夫复何求?缪嘉蕙自有难言之苦。苦,也有四样:宫规难守、后师难当、尊重难堪、画技难伸。

先说宫规难守。缪嘉蕙虽身世官宦之家,但对内廷规则生疏。民国《申报》曾刊过一则逸闻:

光绪之季,云南缪素筠女士供奉内庭。召见之日,慈禧皇太后传旨御膳房上膳,比例贵妃,盖隆之也。有顷,御膳房持菜牌入,请女士采择,曰:“须点十六色。”女士如其言。膳时肴馔尚丰,味亦不恶。晚餐亦如之,明日复如之。女士厌其稳固换也,商之守监,则曰:“择定之物已奏明太后,行文光禄寺、内务府。如须变换,必请旨尔后可。”女士遂安之。居数年,逐日必如前所择者。不得已,一月假出宫,至亲戚家大嚼一次而去。可见宫中日用俱有例,在臣下不能自主张,然亦苦矣。

次说后师难当。缪嘉蕙既为太后之师,又为臣,两种身份,很难协调。末代天子宣统帝之弟爱新觉罗·溥杰先生曾回忆说,慈禧绘画时的礼仪:

由“如意馆”人跪地手托颜料碟等伺候着,照例尚有一位云南女画家缪嘉蕙在旁“指点”。所谓“指点”,如太后说:“这仙鹤腿画欠好。”缪嘉蕙便须恭顺重敬地画出仙鹤腿的样子来。

缪嘉蕙与其说是后师,不如说是画奴。

三说尊重难堪。缪氏虽获得知己,富贵加身,但身为臣下,想要获得慈禧尊重,却是难上加难。《清稗类钞》有“孝钦后戏缪素筠”条:

滇中缪素筠女士,以代孝钦后作画,供奉宫中,躯肥而矮。孝钦尝觅得大号凤冠一顶,及玉带、蟒袍之类,命着之,侍立于旁,以为笑乐。凤冠、玉带、蟒袍,都是御用服制,怎么可以给画师穿着取乐呢?慈禧太后这么做,既违反了祖制之规则,更伤了缪嘉蕙之自尊。

四说画技难展。缪嘉蕙身为宫廷画师,要凭证慈禧太后的意愿作画,毫无自由探索空间。这些对于提高画技没有任何资助。不外,由于供奉内廷,缪嘉蕙得览历朝名家真迹,增添见识,提高品位。一样平常以为,缪嘉蕙创作岑岭,是在慈禧去世、隆裕太后放她出宫以后。

缪嘉蕙的一生,见证世事冷暖。她早年丧夫,中年伴君,晚年鼎革。她的内廷履历,倏然从万人艳羡,跌落为千夫所指。昨天还被喻为班昭再世,今天则被斥为“老未亡人”。落差之大,令人咋舌。

光绪三十四年(1908),光绪天子和慈禧太后先后去世,3岁的溥仪继位,是为宣统帝。

清宣统黄釉盖罐,故宫博物院藏。高28.5厘米,口径9.5厘米,足径11厘米。黄釉罐内外及圈足内均施黄釉,颈部釉下头青料自右向左誊写楷体“坤宁宫祭器”,为其时在坤宁宫举行萨满祭神祭天仪式时所用的祭器。外底釉下以青料署楷体“大清宣统年制”六字双行款。这件宣统御窑烧造的黄釉罐,颜色与清朝盛时不行同日而语,但造型规整,正经典雅,釉面匀净,釉色纯正。

这件大清末朝宣统黄釉盖罐祭器——既是清朝御窑的绝唱,又是大清皇朝的绝唱,照旧千年御窑的绝唱,更是两千年帝制的绝唱。

宣统三年十二月二十五日(1912年2月12日),清隆裕太后颁布退位诏书,宣统逊位,民国肇建,御窑历史,随之终结。(文/阎崇年)